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来到这世上的人；也可以解释成“如去”，所以也可以译成像那样去的人，或已达到真实的人、走到涅槃世界的人。 本副对联作于清代乾隆辛亥年（一七九一）菊月（九月）。原为注生殿柱联，为晋水人黄世成敬奉。现柱子...天”是宋代禅僧雷庵正受的偈句。见《嘉泰普灯录》卷十八。月如佛性，千江如众生；江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。无明烦恼尽去，佛心本性自然显现，所谓“心清水现月，意定天无云”、“千江水月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352244730.html
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准备好要帮助别人。 当我谈到“帮助众生”时，并不是要大家去做一件大事：如去非洲帮助那些饥民什么的；我说的是一种基础的修行方式，是对于在每一天每一分钟所能做到的事情，尤其是对于那些最重要的事情或东西。举...看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。” 于是无著菩萨就很高兴地把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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涅槃如虚空：涅槃就像虚空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不为盗贼所夺，更不被任何东西罣碍。所以涅槃的境界无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，足以让圣者自由自在行于其中。
7....事实上，佛陀为了救度众生的一大事因缘，从真如而来应化于世；因缘既尽，则灭向真如而去，法身「如来」、「如去」，不增不减。纵然是禅定功夫深厚的大菩萨，如果还有一丝迷情贪住，也无法达到佛陀这种不住一法的涅槃境界...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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如来”(tathagata)与“藏”（garbha) 的合语，而“如来”又是“如”(tatha)与“来”(agata)，或“如”与“去”(gata)的合语。“如去”意为“乘如实道而去”，指由生死到涅槃...佛教?研究》，平乐寺书店， 昭和53年，页205-243。注 8 :《大正藏》卷44，页472上。注 9 : Budh（觉悟）加上字尾-ta即成为其过去分词buddha，如当成 有...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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与世尊合称为一号，这样也是如来十号。第—种说法是原始经典等书所说的十号。以下依次解释上述的十一名号。 1．如 来 音译为多陀阿伽佗、怛佗蘖多、怛萨阿竭，义译是如来，也可译为如去。...王; 八、行时足去地四寸而现印文; 九、爪清赤铜色，薄如润泽; 十、膝骨坚而圆好; 十一、身净洁; 十二、身柔软; 十三、身不曲; 十四、指圆而纤; ...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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如来藏 (`Tathagatagarbha`)是如来(`tathagata`)和藏(garbha)的 复合字。如来又含有“如去”(`tatha-gata`),和“如来” (`tatha-agata`)两个意义。前者意指修“如”实法而“去 ”(由生死去涅槃)，后者指乘“如”实法而“来”(由涅槃 来生死)。“藏”(garbha)亦有二义：?胎(儿)藏(embryo) ，?母胎(womb)。...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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至於相敌"，遂分成了三家。如"去其藩篱，仍旧是一家。三教之分，亦只似此。"B29王畿则进了一步，他把"三教"比喻为一人之三个生长阶段。他说："二氏之学与吾儒异，然与吾儒并传而不废。盖以有道在焉，均是心也...本体，就须除去心中私欲。正像洗去目中之尘，拔掉耳中之楔以复耳目聪明一样，"如去尘拔楔而复其聪明之用也。寡欲之功存乎复，观复则天地之心可见，而万物之芸芸者归其根矣。"B38也如炼矿冶金一样，"不从烈火急...
曾召南
|佛学论文|因明|五明|
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真正真正的真实。这就是得到最高的证明，体悟生与死不二，有与空不二，如来就是如去，不来就是不去，来就是去，一切都是不二，如此就能完全解脱自在。此时就不会认为工作就是没有在修行，也会了解到只要我在工作时...结”打开，只有佛法。天神是已修了很大的福德，也修了禅定，能到天上去，已解决了堕落到下三道痛苦的结，在天道享受一切快乐。觉察到快乐又是个结。痛苦是一种束缚，但享受或快乐的情境又是另一种束缚，但诸位在有福...
郑振煌
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日本去见作者的生母，好设法完娶，雪梅曾写信给他：“沧海流枯，顽石尘化，微命如缕，妾爱不移”。当他回日本会见久别的母亲，又同时遇见他姨母的女儿静子。静子既漂亮又善于文艺，他们两人均堕入情网，而姨母又乐于...不更地狱三途；三)、愿即还人中，不高不下处托生；(四)、愿童真出家，如去奉戒；(五)、愿不堕流俗之僧。可见他信仰的虔诚，今世故不到当和尚，下辈子要当一不流俗的和尚。有位深法师还俗他还写了一封信说出家十...
不详
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谓“如来”；也可译为“如去”，即乘真如之道而去达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的，“来”是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”因此，“如来”是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。 二、应供：佛陀三只...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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